十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。<科长相当于什么级别？/p>

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明(míng)相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十(shí)四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进科长相当于什么级别？入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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